1
　　　乾。　元亨。利贞。
象曰：天行健；君子以自强不息。
彖曰：
  　大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，
时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国
咸宁。

　初九　潜龙。勿用。
　象曰：“潜龙勿用”，阳在下也。
  九二　见龙在田。利见大人。
　象曰：“见龙在田”，德施普也。
  九三　君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。
  象曰：“终日乾乾”，反复道也。
　九四　或跃在渊。无咎。
  象曰：“或跃在渊”，进无咎也。
　九五　飞龙在天。利见大人。
  象曰：“飞龙在天”，大人造也。
　上九　亢龙。有悔。
  象曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。
　用九　见群龙无首。吉。
  象曰：“用九”，天德不可为首也。

文言曰：
　　元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子
体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，
故曰：“乾。元、亨、利、贞。”
　　初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？子曰：“龙德而隐者也。”不易乎世，不成
乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔，潜龙也。
　　九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？子曰：“龙德而正中者也。”庸行
之谨。闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰“见龙在田，利见大人”，君
德也。
　　九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若。厉；无咎。”何谓也？子曰：“君子进德
修业。”忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。
知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，
虽危无咎矣。
　　九四曰：“或跃在渊。无咎。”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也；进退
无恒，非离群也。”君子进德修业，欲及时也。故无咎。
　　九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。”
水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，
则各从其类也。
　　上九曰：“亢龙。有悔。”何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民。”贤人在下
位而无辅，是以动而有悔也。
　　“潜龙勿用”，下也；“见龙在田”，时舍也；“终日乾乾”，行事也；“或跃
在渊”，自试也；“飞龙在天”，上治也；“亢龙有悔”，穷之灾也。乾元用九，
天下治也。
　  “潜龙勿用”，阳气潜藏；“见龙在田”，天下文明；“终日乾乾”，与时偕行；
“或跃在渊”，乾道乃革；“飞龙在天”，乃位乎天德；“亢龙有悔”，与时偕极。
乾元用九，乃见天则。
　　乾元者，终而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大
矣哉！
    大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也；六爻发挥，旁通情也；时乘六龙，以御天
也；云行雨施，天下平也。
　　君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君
子弗用也。
　　君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：“见龙在田，利见大
人。”君德也。
　　九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
　　九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，
故无咎。
　　夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
　　亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎？知
进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！

2
　　　坤。元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主。 利。西南得朋，东北
丧朋。安贞吉。
象曰：地势坤；君子以厚德载物。
彖曰：
　　至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。
牝马地类，行地无疆。柔顺利贞，君子攸行。先迷失道，后顺得常。“西南
得朋”，乃与类行。“东北丧朋”，乃终有庆。“安贞”之吉，应地无疆。

　初六　履霜。坚冰至。
　象曰：“履霜坚冰”，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。
  六二　直方大。不习无不利。（高亨《周易大传今注》：“大字疑是衍文。”）
  象曰：“六二”之动，“直”以“方”也；“不习无不利”，地道光也。
  六三　含章。可贞。或从王事，无成有终。
  象曰：“含章可贞”，以进发也；“或从王事”，知光大也。
　六四　括囊。无咎无誉。
  象曰：“括囊无咎”，慎不害也。
　六五　黄裳。元吉。
  象曰：“黄裳元吉”，文在中也。
　上六　龙战于野。其血玄黄。
  象曰：“龙战于野”，其道穷也。
　用六　利永贞。
  象曰：“用六”“永贞”，以大终也。

文言曰：
　　坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，
承天而时行。
　　积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝
一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。易曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也。
　　直，其正也；方，其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直方
大，不习无不利”，则不疑其所行也。
　　阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，
而代有终也。
　　天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。易曰：“括囊。无咎；无誉。”盖言谨也。
　　君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。
　　阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称龙焉；犹未离其类也，故称血焉。夫玄
黄者，天地之杂也：天玄而地黄。

3
　　　屯。元亨, 利贞。勿用有攸往。利建侯。
象曰：云雷，屯；君子以经纶。
彖曰：
　　屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。宜建侯
而不宁。
　
  初九　磐桓。利居贞。利建侯。
　象曰：虽“磐桓”，志行正也；以贵下贱，大得民也。
  六二　屯如　如，乘马班如，匪寇, 婚媾。女子贞不字，十年乃字。
  象曰：“六二”之难，乘刚也；“十年乃字”，反常也。
　六三　即鹿无虞，惟入于林中。君子几，有如舍往，吝。
  象曰：“即鹿无虞”，以从禽也；君子舍之，“往吝”穷也。
　六四　乘马班如，求婚媾，往。吉，无不利。
  象曰：“求”而“往”，明也。
  九五　屯其膏。小贞吉，大贞凶。
  象曰：“屯其膏”，施未光也。
　上六　乘马班如，泣血涟如。
  象曰：“泣血涟如”，何可长也。

4
　　　蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
彖曰：
　　蒙，山下有险；险而止，蒙。“蒙亨”，以亨行，时中也。“匪我求童蒙，童蒙
求我”，志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎蒙也。蒙以养
正，圣功也。
　
　初六　发蒙, 利用刑人用说桎梏以往。吝。
　象曰：“利用刑人”，以正法也。
  九二　包蒙。吉。纳妇。吉。子克家。
  象曰：“子克家”，刚柔接也。
　六三　勿用取女。见金夫，不有躬。无攸利。
  象曰：“勿用取女”，行不顺也。
　六四　困蒙。吝。
  象曰：“困蒙”之“吝”，独远实也。
　六五　童蒙。吉。
  象曰：“童蒙”之“吉”，顺以巽也。
　上九　击蒙。不利为寇，利御寇。
  象曰：“利”用“御寇”，上下顺也。

 5
　　　需。有孚，光亨, 贞吉。利涉大川。
象曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
彖曰：
　　需，须也。险在前也，刚健而不陷。其义不困穷矣。“需，有孚，光亨，贞吉”，
位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。
　
　初九　需于郊, 利用恒。无咎。
　象曰：“需于郊”，不犯难也；“利用恒，无咎”，未失常也。
  九二　需于沙, 小有言。终吉。
  象曰：“需于沙”，衍在中也；虽“小有言”，以“吉”“终”也。
　九三　需于泥。致寇至。
  象曰：“需于泥”，灾在外也；自我“致寇”，敬慎不败也。
　六四　需于血。出自穴。（尚秉和《周易尚氏学》：“血，洫之省字。”）
  象曰：“需于血”，顺以听也。
　九五　需于酒食。贞吉。
  象曰：“需于酒食，贞吉”，以中正也。
　上六　入于穴，有不速之客三人来, 敬之。终吉。
  象曰：“不速之客”来，“敬之终吉”，虽不当位，未大失也。

6
　　　讼。有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
彖曰：
　　讼，上刚下险，险而健，讼。“讼，有孚，窒惕，中吉”，刚来而得中也。
“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。

　初六　不永所事，小有言。终吉。
　象曰：“不永所事”，讼不可长也；虽“小有言”，其辩明也。
  九二　不克讼，归而逋其邑人三百户。无眚。
  象曰：“不克讼”，归逋窜也；自下讼上，患至掇也。
　六三　食旧德。贞厉，终吉。或从王事。无成。
  象曰：“食旧德”，从上吉也。
　九四　不克讼，复即命渝。安贞吉。
  象曰：“复即命渝”，“安贞”不失也。
　九五　讼。元吉。
  象曰：“讼，元吉”，以中正也。
　上九　或锡之般带, 终朝三褫之。
  象曰：以讼受服，亦不足敬也。

7
　　　师。贞丈人吉，无咎。
象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。
彖曰：
　　师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，
而民从之，“吉”又何“咎”矣。
　
　初六　师出以律。否臧凶。
　象曰：“师出以律”，失律“凶”也。
  九二　在师。中吉，无咎。王三锡命。
  象曰：“在师中吉”，承天宠也；“王三锡命”，怀万邦也。
　六三　师或舆尸。无咎。
  象曰：“师或舆尸”，大无功也。
　六四　师左次。无咎。
  象曰：“左次无咎”，未失常也。
　六五　田有禽。利贞言，无咎。长子帅师，弟子舆尸。贞凶。
  象曰：“长子帅师”，以中行也；“弟子舆尸”，使不当也。
　上六　大君有命, 开国承家。小人勿用。
  象曰：“大君有命”，以正功也；“小人勿用”，必乱邦也。

8
　　　比。吉, 原筮。元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。（高亨《周
易大传今注》：“元下当有亨字。《左传》昭公七年引作‘元亨’，可证。”）
象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
彖曰：
　　比，吉也；比，辅也，下顺从也。“原筮，元永贞，无咎”，以刚中也。“不
宁方来”，上下应也。“后夫凶”，其道穷也。
　
　初六　有孚, 比之。无咎。有孚盈缶，终来有它。吉。
　象曰：比之“初六”，“有它”吉也。
  六二　比之自内。贞吉。
  象曰：“比之自内”，不自失也。
　六三　比之匪人。【凶。】（高亨《周易大传今注》：“《释文》引王肃本句末有凶字，
是也。”朱熹《周易本义》：“其占大凶，不言可知。”依意应有凶字。）
  象曰：“比之匪人”，不亦伤乎。
　六四　外比之。贞吉。
  象曰：“外比”于贤，以从上也。
　九五　显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫。吉。
  象曰：“显比”之“吉”，位正中也；舍逆取顺，“失其禽”也；“邑人不诫”，
上使中也。
　上六　比之无首。凶。
  象曰：“比之无首”，无所终也。

9
　　　小畜。亨。密云不雨，自我西郊。
象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。
彖曰：
　　小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃“亨”，“密云
不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。
　
  初九　复自道, 何其咎? 吉。
  象曰：“复自道”，其义“吉”也。
　九二　牵复。吉。
  象曰：“牵复”在中，不自失也。
　九三　舆说辐。夫妻反目。
  象曰：“夫妻反目”，不能正室也。
　六四　有孚，血去, 惕出。无咎。
  象曰：“有孚”“惕出”，上合志也。
　九五　有孚, 挛如。富以其邻。
  象曰：“有孚挛如”，不独富也。
　上九　既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望。君子征凶。
  象曰：“既雨既处”，“德”积“载”也；“君子征凶”，有所疑也。

10
　　　履虎尾，不垤人。亨。
象曰：上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。
彖曰：
　　履，柔履刚也。说而应乎乾，是以“履虎尾，不垤人，亨”。刚中正，
履帝位而不疚，光明也。
　
　初九　素履往。无咎。
  象曰：“素履”之“往”，独行愿也。
　九二　履通坦坦。幽人贞吉。
  象曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。
　六三　眇能视，跛能履，履虎尾，垤人。凶; 武人为于大君。
  象曰：“眇能视”，不足以有明也；“跛能履”，不足以与行也；“垤人”
之“凶”，位不当也；“武人为于大君”，志刚也。
　九四　履虎尾，塑塑。终吉。
  象曰：“塑塑终吉”，志行也。
　九五　　履。贞厉。
  象曰：“　履贞厉”，位正当也。
  上九　视履考祥。其旋元吉。
  象曰：“元吉”在上，大有庆也。

11
　　　泰。　小往大来。吉, 亨。
象曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
彖曰：
　　“泰，小往大来，吉亨。”则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳
而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
　
　初九　拨茅茹，以其汇。征吉。
　象曰：“拨茅”“征吉”，志在外也。
  九二　包荒，用冯河，不遐遗朋; (弗)亡。得尚于中行。
  象曰：“包荒”“得尚于中行”，以光大也。
　九三　无平不陂，无往不复*
  象曰：“外比”于贤，以从上也。
　九五　显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫。吉。
  象曰：“显比”之“吉”，位正中也；舍逆取顺，“失其禽”也；“邑人不诫”，
上使中也。
　上六　比之无首。凶。
  象曰：“比之无首”，无所终也。

9
　　　小畜。亨。密云不雨，自我西郊。
象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。
彖曰：
　　小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃“亨”，“密云
不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。
　
  初九　复自道, 何其咎? 吉。
  象曰：“复自道”，其义“吉”也。
　九二　牵复。吉。
  象曰：“牵复”在中，不自失也。
　九三　舆说辐。夫妻反目。
  象曰：“夫妻反目”，不能正室也。
　六四　有孚，血去, 惕出。无咎。
  象曰：“有孚”“惕出”，上合志也。
　九五　有孚, 挛如。富以其邻。
  象曰：“有孚挛如”，不独富也。
　上九　既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望。君子征凶。
  象曰：“既雨既处”，“德”积“载”也；“君子征凶”，有所疑也。

10
　　　履虎尾，不垤人。亨。
象曰：上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。
彖曰：
　　履，柔履刚也。说而应乎乾 亨。利涉大川，利君子贞。
象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
彖曰：
　　同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野，亨，利涉大川”，
乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。

　初九　同人于门。无咎。
　象曰：出门同人，又谁“咎”也。
  六二　同人于宗。吝。
  象曰：“同人于宗”，“吝”道也。
　九三　伏戎于莽，升其高陵。三岁不兴。
  象曰：“伏戎于莽”，敌刚也；“三岁不兴”，安行也。
　九四　乘其墉，弗克, 攻。吉。
  象曰：“乘其墉”，义弗克也；其“吉”，则困而反则也。
　九五　同人先号 兆而后笑。大师克, 相遇。
  象曰：“同人”之“先”，以中直也；“大师”“相遇”，言相“克”也。
　上九　同人于郊。无悔。
  象曰：“同人于郊”，志未得也。

14
　　　大有。元亨。
象曰：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。
彖曰：
　　大有，柔得尊位大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，
是以“元亨”。
　
　初九　无交害。匪咎; 艰则无咎。
  象曰：大有“初九”，“无交害”也。
　九二　大车以载，有攸往。无咎。
  象曰：“大车以载”，积中不败也。
　九三　公用亨于天子。小人弗克。
  象曰：“公用亨于天子”，“小人”害也。
　九四　匪其彭。无咎。
  象曰：“匪其彭，无咎”，明辨晰也。
　六五　厥孚交如，威如。吉。
  象曰：“厥孚交如”，信以发志也；“威如”之“吉”，易而无备也。
  上九　自天佑之。吉，无不利。
  象曰：大有上吉，“自天佑”也。

15
　　　谦亨。君子有终。
象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。
彖曰：
　　“谦亨”，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流
谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，“君子”之“终”也。

　初六　谦谦, 君子用涉大川。吉。
  象曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。
　六二　鸣谦。贞吉。
  象曰：“鸣谦贞吉”，中心得也。
　六三　劳谦, 君子有终，吉。
  象曰：“劳谦君子”，万民服也。
　六四　无不利。沩谦。
  象曰：“无不利，沩谦”，不违则也。
　六五　不富以其邻。利用侵伐; 无不利。
  象曰：“利用侵伐”，征不服也。
　上六　鸣谦。利用行师，征邑国。
  象曰：“鸣谦”，志未得也；可“用行师”，征邑国也。

16
　　　豫。利建侯行师。
象曰：雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
彖曰：
　　豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况“建侯行师”
乎？天地以顺动，故日月不过，而四进不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之
时义大矣哉。
　
　初六　鸣豫。凶。
　象曰：“初六鸣豫”，志穷“凶”也。
  六二　介于石，不终日。贞吉。
  象曰：“不终日，贞吉”，以中正也。
　六三　盱豫悔。迟有悔。
  象曰：“盱豫”“有悔”，位不当也。
　九四　由豫大有得。勿疑朋盍簪。
  象曰：“由豫大有得”，志大行也。
　六五　贞疾。恒不死。
  象曰：“六五贞疾”，乘刚也；“恒不死”，中未亡也。
　上六　冥豫成有渝。无咎。
  象曰：“冥豫”在上，何可长也。

17
　　　随。元亨, 利贞，无咎。
象曰：泽中有雷，随；君子向晦入宴息。
彖曰：
　　随，刚来而下柔，动而说。随，大亨贞无咎，而天下随时。随时之义大矣哉。

　初九　官有谕。贞吉; 出门交有功。
　象曰：“官有谕”，从正“吉”也；“出门交有功”，不失也。
  六二　系小子。失丈夫。
  象曰：“系小子”，弗兼与也。
　六三　系丈夫。失小子。随有求得。利居贞。
  象曰：“系丈夫”，志舍下也。
　九四　随有获。贞凶。有孚在道，以明, 何咎?
  象曰：“随有获”，其义“凶”也；“有孚在道”，明功也。
　九五　孚于嘉。吉。
  象曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。
　上六　拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
  象曰：“拘系之”，上穷也。

18
　　　蛊。元亨。利涉大川。先甲三日，后甲三日。
象曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。
彖曰：
　　蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。“蛊，元亨”，而天下治也。“利涉大川”，
往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。

　初六　干父之蛊，有子考。无咎; 厉; 终吉。
　象曰：“干父之蛊”，意承考也。
  九二　干母之蛊。不可贞。
  象曰：“干母之蛊”，得中道也。
　九三　干父之蛊。小有悔, 无大咎。
  象曰：“干父之蛊”，终“无咎”也。
　九四　裕父之蛊。往见吝。
  象曰：“裕父之蛊”，往未得也。
　六五　干父之蛊。用誉。
  象曰：“干父”“用誉”，承以德也。
　上九　不事王侯。高尚其事。
  象曰：“不事王侯”，志可则也。

19
　　　临。元亨; 利贞。至于八月有凶。
象曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
彖曰：
　　临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。“至于八月有凶”，
消不久也。
　
　初九　咸临。贞吉。
　象曰：“咸临，贞吉”，志行正也。
  九二　咸临。吉，无不利。（高亨《周易大传今注》：“此咸字疑当作威”。）
  象曰：“咸临，吉，无不利”，未顺命也。
  六三　甘临。无攸利; 既忧之, 无咎。
  象曰：“甘临”，位不当也；“既忧之”，“咎”不长也。
　六四　至临。无咎。
  象曰：“至临，无咎”，位当也。
　六五　知临。大君之宜, 吉。
  象曰：“大君之宜”，行中之谓也。
　上六　敦临。吉，无咎。
  象曰：“敦临”之“吉”，志在内也。

20
　　　观。盥而不荐，有孚禺 若。
象曰：风行地上，观；先王以省方观民设教。
彖曰：
　　大观在上，顺而巽，中正以观天下。“观，盥而不荐，有孚禺 若”，
下观而化也。观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。

　初六　童观。小人无咎，君子吝。
  象曰：“初六童观”，“小人”道也。
　六二　窥观。利女贞。
  象曰：“窥观”“女贞”，亦可丑也。
　六三　观我生。进退。
  象曰：“观我生进退”，未失道也。
　六四　观国之光。利用宾于王。
  象曰：“观国之光”，尚“宾”也。
　九五　观我生。君子无咎。
  象曰：“观我生”，观民也。
　上九　观其生。君子无咎。
  象曰：“观其生”，志未平也。

21
　　　噬嗑。亨, 利用狱。
象曰：电雷，噬嗑；先王以明罚敕法。
彖曰：
　　颐中有物，曰噬嗑。“噬嗑”而“亨”，刚柔分，动而明，雷电合而章。
柔得中而上行，虽不当位，“利用狱”也。

　初九　屦校灭趾。无咎。
　象曰：“屦校灭趾”，不行也。
  六二　噬肤灭鼻。无咎。
  象曰：“噬肤灭鼻”，乘刚也。
　六三　噬腊肉，遇毒。小吝，无咎。
  象曰：“遇毒”，位不当也。
　九四　噬乾姊，得金矢。利艰贞，吉。
  象曰：“利艰贞，吉”，未光也。
　六五　噬乾肉，得黄金。贞厉，无咎。
  象曰：“贞厉，无咎”，得当也。
  上九　何校灭耳。凶。
  象曰：“何校灭耳”，聪不明也。

22
　　　贲。亨, 小利有攸往。
象曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。
彖曰：
　　“贲亨”，柔来而文刚，故“亨”。分，刚上而文柔，故“小利有攸往”。【刚
柔交错】，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成
天下。
　
　初九　贲其趾。舍车而徒。
  象曰：“舍车而徒”，义弗乘也。
　六二　贲其须。
  象曰：“贲其须”，与上兴也。
　九三　贲如濡如。永贞吉。
  象曰：“永贞”之“吉”，终莫之陵也。
　六四　贲如皤如，白马翰如。匪寇婚媾。
  象曰：“六四”，当位疑也；“匪寇婚媾”，终无尤也。
　六五　贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。
  象曰：“六五”之“吉”，有喜也。
　上九　白贲。无咎。
  象曰：“白贲，无咎”，上得志也。

23
　　　剥。不利有攸往。
象曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。
彖曰：
　　剥，剥也，柔变刚也。“不利有攸往”，小人长也。顺而止之，观象也。君子
尚消息盈虚，天行也。

　初六　剥床以足。蔑贞凶。
　象曰：“剥床以足”，以灭下也。
  六二　剥床以辨。蔑贞凶。
  象曰：“剥床以辨”，未有与也。
　六三　剥之。无咎。
  象曰：“剥之，无咎”，失上下也。
　六四　剥床以肤。凶。
  象曰：“剥床以肤”，切近灾也。
　六五　贯鱼，以宫人宠。无不利。
  象曰：“以宫人宠”，终无尤也。
　上九　硕果不食。君子得舆，小人剥庐。
  象曰：“君子得舆”，民所载也；“小人剥庐”，终不可用也。

24
　　　复亨。出入无疾，朋来。无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。
象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
彖曰：
　　“复亨”，刚反动而以顺行，是以“出入无疾，朋来无咎”。“反复其道，七日
来复”，天行也。“利有攸往”，刚长也。复，其见天地之心乎？

　初九　不远复，无祗悔。元吉。
　象曰：“不远”之“复”，以修身也。
  六二　休复。吉。
  象曰：“休复”之“吉”，以下仁也。
　六三　频复。厉，无咎。
  象曰：“频复”之“厉”，义“无咎”也。
　六四　中行独复。
  象曰：“中行独复”，以从道也。
　六五　敦复。无悔。
  象曰：“敦复，无悔”，中以自考也。
　上六　迷复。凶。有灾眚：用行师，终有大败; 以其国君凶, 至于十年不克征。
  象曰：“迷复”之“凶”，反君道也。

25
　　　无妄。元亨, 利贞。其匪正，有眚。不利有攸往。
象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时育万物。
彖曰：
　　无妄，刚自外来，而为主于内，动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。
“其匪正有眚，不利有攸往”，无妄之往何之矣？天命不佑行矣哉！

　初九　无妄往。吉。
　象曰：“无妄”之“往”，得志也。
  六二　不耕获，不字甾, 余。则利有攸往。
  象曰：“不耕获”，未富也。
　六三　无妄之灾，或系之牛。行人之得，邑人之灾。
  象曰：“行人”得牛，“邑人”灾也。
　九四　可贞。无咎。
  象曰：“可贞，无咎”，固有之也。
　九五　无妄之疾。勿药有喜。
  象曰：“无妄”之“药”，不可试也。
　上九　无妄行有眚? 无攸利。
  象曰：“无妄”之“行”，穷之灾也。

26
　　　大畜。利贞。不家食，吉。利涉大川。
象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。
彖曰：
　　大畜，刚健笃实，辉光日新。其德刚上而尚贤，能止健，大正也。“不家食，
吉”，养贤也。“利涉大川”，应乎天也。

　初九　有厉。利巳。
　象曰：“有厉，利巳”，不犯灾也。
  九二　舆说 复。
  象曰：“舆说 复”，中无尤也。
　九三　良马逐。利艰贞。日闲舆卫。利有攸往。
  象曰：“利有攸往”，上合志也。
　六四　童牛之牿。元吉。
  象曰：“六四”“元吉”，有喜也。
　六五　 贲之牙。吉。
  象曰：“六五”之“吉”，有庆也。
　上九　何天之衢。亨。
  象曰：“何天之衢”，道大行也。

27
　　　颐。贞吉。观颐，自求口实。
象曰：山下有雷，颐；君子有慎言语，节饮食。
彖曰：
　　“颐，贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自
养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉。

　初九　舍尔灵龟，观我朵颐。凶。
　象曰：“观我朵颐”，亦不足也。
  六二　颠颐，拂经于丘颐。征凶。
  象曰：“六二”“征凶”，行失类也。
　六三　拂颐。贞凶。十年勿用。无攸利。
  象曰：“十年勿用”，道大悖也。
　六四　颠颐。吉。虎视眈眈，其欲逐逐。无咎。
  象曰：“颠颐”之“吉”，上施光也。
　六五　拂经。居贞吉，不可涉大川。
  象曰：“居贞”之“吉”，顺以从上也。
　上九　由颐。厉；吉。利涉大川。
  象曰：“由颐。厉；吉。”，大有庆也。

28
　　　大过栋桡。利有攸往，亨。
象曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷。
彖曰：
　　大过，大者过也。“栋桡”，本末弱也。刚过而中，巽而说行。“利有攸往”乃
“亨”。大过之时大矣哉。

　初六　藉用白茅。无咎。
　象曰：“藉用白茅”，柔在下也。
  九二　枯杨生 弟，老夫得其女妻。无不利。
  象曰：“老夫”“女妻”，过以相与也。
　九三　栋桡。凶。
  象曰：“栋桡”之“凶”，不可以有辅也。
　九四　栋隆。吉。有它。吝。
  象曰：“栋隆”之“吉”，不桡乎下也。
　九五　枯杨生华，老妇得其士夫。无咎无誉。
  象曰：“枯杨生华”，何可久也；“老妇”“士夫”，亦可丑也。
　上六　过涉灭顶。凶，无咎。
  象曰：“过涉”之“凶”，不可咎也。

29
　　　习坎。有孚, 维心，亨。行有尚。
象曰：水 存至，习坎；君子以常德行，习教事。
彖曰：
　　习坎，重险也。水流而不盈。行险而不失其信。“维心，亨”，乃以刚中也。
行有尚，往有功也。天险，不可升也；地险，山川丘陵也。王公设险，以守其国。
险之时用大矣哉。

　初六　习坎，入于坎 　。凶。
　象曰：“习坎”入坎，失道“凶”也。
  九二　坎有险。求小得。
  象曰：“求小得”，未出中也。
　六三　来之坎，坎险且枕，入于坎　 。勿用。
  象曰：“来之坎坎”，终无功也。
　六四　樽酒簋贰，用缶, 纳约自牖。终无咎。
  象曰：“樽酒簋贰”，刚柔际也。
　九五　坎不盈，祗既平。无咎。
  象曰：“坎不盈”，中未大也。
　上六　系用徽 墨，真于丛棘，三岁不得。凶。
  象曰：“上六”失道，凶“三岁”也。

30
　　　离。利贞，亨。畜牝牛，吉。
象曰：明两作，离；大人以继明照于四方。
彖曰：
　　离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽
乎中正，故“亨”，是以“畜牝牛，吉”也。

　初九　履错然，敬之。无咎。
　象曰：“履错”之“敬”，以辟咎也。
  六二　黄离。元吉。
  象曰：“黄离，元吉”，得中道也。
　九三　日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟。凶。
  象曰：“日昃之离”，何可久也。
　九四　突如其来如，焚如，死如，弃如。
  象曰：“突如其来如”，无所容也。
　六五　出涕沱若，戚嗟若。吉。
  象曰：“六五”之“吉”，离王公也。
　上九　王用出征，有嘉折首，获匪其丑。无咎。
  象曰：“王用出征”，以正邦也。

31
　　　咸亨。利贞。取女吉。
象曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。
彖曰：
　　咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以“亨。利贞。
取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物
之情可见矣。

　初六　咸其拇。
　象曰：“咸其拇”，志在外也。
  六二　咸其腓。凶; 居吉。
　象曰：虽“凶”，“居吉”，顺不害也。
  九三　咸其股，执其随。往吝。
　象曰：“咸其股”，亦不处也；志在“随”人，所“执”下也。
  九四　贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
　象曰：“贞吉，悔亡”，未感害也；“憧憧往来”，未光大也。
  九五　咸其 每。无悔。
　象曰：“咸其 每”，志末也。
  上六　咸其辅颊舌。
  象曰：“咸其辅颊舌”，滕口说也。

32
　　　恒亨。无咎, 利贞。利有攸往。
象曰：雷风，恒；君子以立不易方。
彖曰：
　　恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。“恒亨，无咎，
利贞”，久于其道也，天地之道恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也。日月
得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而
天地万物之情可见矣。
　
　初六　浚恒。贞凶, 无攸利。
　象曰：“浚恒”之凶，始求深也。
  九二　悔亡。
　象曰：“九二悔亡”，能久中也。
  九三　不恒其德，或承之羞。贞吝。
　象曰：“不恒其德”，无所容也。
  九四　田无禽。
　象曰：久非其位，安得“禽”也。
  六五　恒其德。贞妇人吉，夫子凶。
　象曰：“妇人”贞“吉”，从一而终也；“夫子”制义，从妇“凶”也。
  上六　振恒。凶。
  象曰：“振恒”在上，大无功也。

33
　　遁亨。小利贞。
象曰：天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。
彖曰：
　  “遁亨”，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。“小利贞”，浸而长也。　
遁之时义大矣哉。

　初六　遁尾。厉，勿用有攸往。
　象曰：“遁尾”之“厉”，不往何灾也。
  六二　执之用黄牛之革。莫之胜说。
　象曰：“执用黄牛”，固志也。
  九三　系遁，有疾。厉。畜臣妾。吉。
　象曰：“系遁”之“厉”，有疾惫也；“畜臣妾，吉”，不可大事也。
  九四　好遁。君子吉，小人否。
　象曰：“君子”“好遁”，“小人否”也。
  九五　嘉遁。贞吉。
　象曰：“嘉遁，贞吉”，以正志也。
  上九　肥遁。无不利。
  象曰：“肥遁，无不利”，无所疑也。


34
　　　大壮。利贞。
象曰：雷在天上，大壮；君子以非礼弗履。
彖曰：
　　大壮，大者壮也。刚以动，故壮。“大壮，利贞”，大者正也，正大，而天地之
情可见矣。

　初九　壮于趾。征凶。有孚。
　象曰：“壮于趾”，其“孚”穷也。
  九二　贞吉。
　象曰：“九二贞吉”，以中也。
  九三　小人用壮，君子用罔。贞厉。羝羊触藩，羸其角。
　象曰：“小人用壮”，“君子”罔也。
  九四　贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之 复。
　象曰：“藩决不羸”，尚往也。
  六五　丧羊于易。无悔。
　象曰：“丧羊于易”，位不当也。
  上六　羝羊触藩，不能退，不能遂。无攸利; 艰则吉。
  象曰：“不能退，不能遂”，不详也；“艰则吉”，咎不长也。


35
　　　晋。康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
象曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。
彖曰：
　　晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以“康侯”用“锡马蕃
庶，昼日三接”也。

　初六　晋如摧如。贞吉。罔孚裕。无咎。
　象曰：“晋如摧如”，独行正也；“裕，无咎”，未受命也。
  六二　晋如愁如。贞吉。受兹介福，于其王母。
　象曰：“受兹介福”，以中正也。
  六三　众允。悔亡。
　象曰：“众允”之志，上行也。
  九四　晋如鼠 鼠。贞厉。
　象曰：“鼠 鼠，贞厉”，位不当也。
  六五　悔亡，失得勿恤。往吉，无不利。
　象曰：“失得勿恤”，往有庆也。
  上九　晋其角，维用伐邑。厉; 吉; 无咎; 贞吝。
  象曰：“维用伐邑”，道未光也。


36
　　　明夷。利艰贞。
象曰：明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。
彖曰：
　　明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。“利艰贞”，晦其
明也，内难而能正其志，箕子以之。

　初九　明夷于飞，垂其【左】翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
（高亨《周易大传今注》：“汉帛书《周易》有左字。”李镜池《周易通义》：
“爻辞前四句是一首歌。”依此亦应有“左”字。）
　象曰：“君子于行”，义“不食”也。
  六二　明夷，夷于左股，用拯马壮。吉。
　象曰：“六二”之“吉”，顺以则也。
  九三　明夷于南狩，得其大首。不可疾贞。
　象曰：“南狩”之志，乃大得也。
  六四　入于左腹，获明夷之心于出门庭。
　象曰：“入于左腹”，获心意也。
  六五　箕子之明夷。利贞。
　象曰：“箕子”之“贞”，明不可息也。
  上六　不明, 晦。初登于天，后入于地。
  象曰：“初登于天”，照四国也；“后入于地”，失则也。


37
　　　家人。利女贞。
象曰：风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。
彖曰：
　　家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父
母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家，而天下定矣。

　初九　闲有家。悔亡。
　象曰：“闲有家”，志未变也。
  六二　无攸遂，在中馈。贞吉。
　象曰：“六二”之“吉”，顺以巽也。
  九三　家人 高 高。悔; 厉; 吉。妇子嘻嘻。终吝。
　象曰：“家人 高 高”，未失也；“妇子嘻嘻”，失家节也。
  六四　富家。大吉。
　象曰：“富家，大吉”，顺在位也。
  九五　王假有家，勿恤。吉。
　象曰：“王假有家”，交相爱也。
  上九　有孚, 威如。终吉。
  象曰：“威如”之“吉”，反身之谓也。


38
　　　睽。小事吉。
象曰：上火下泽，睽；君子以同而异。
彖曰：
　　睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，
得中而应乎刚，是以“小事吉”。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而
其事类也。睽之时用大矣哉。
　
　初九　悔亡。丧马，勿逐自复。见恶人。无咎。
　象曰：“见恶人”，以辟“咎”也。
  九二　遇主于巷。无咎。
　象曰：“遇主于巷”，未失道也。

  六三　见舆曳，其牛掣，其人天且劓。无初有终。
　象曰：“见舆曳”，位不当也；“无初有终”，遇刚也。
  九四　睽孤，遇元夫，交孚。厉; 无咎。
　象曰：“交孚”“无咎”，志行也。
  六五　悔亡。厥宗噬肤, 往何咎?
　象曰：“厥宗噬肤”，往有庆也。
  上九　睽孤。见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。匪寇, 婚媾。往，遇雨
则吉。
  象曰：“遇雨”之“吉”，群疑亡也。


39
　　　蹇利西南，不利东北。利见大人，贞吉。
象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。
彖曰：
　　蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。“蹇，利西南”，往得中也。
“不利东北”，其道穷也。“利见大人”，往有功也。当位“贞吉”，以正邦也。
蹇之时用大矣哉。

　初六　往蹇。来誉。
　象曰：“往蹇来誉”，宜待也。
  六二　王臣蹇蹇。匪躬之故。
　象曰：“王臣蹇蹇”，终无尤也。
  九三　往蹇。来反。
　象曰：“往蹇来反”，内喜之也。
  九四　往蹇。来连。
　象曰：“往蹇来连”，当位实也。
  九五　大蹇。朋来。
　象曰：“大蹇朋来”，以中节也。
  上六　往蹇来硕。吉。利见大人。
  象曰：“往蹇来硕”，志在内也；“利见大人”，以从贵也。


40
　　　解。利西南。无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉。
象曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。
彖曰：
　　解，险以动，动而免乎险，解。“解，利西南”，往得众也。“其来复，吉”，
乃得中也。“有攸往，夙吉”，往有功也。天地解，而雷雨作，而百果草木皆甲坼。
解之时大矣哉。

　初六　无咎。
　象曰：刚柔之际，义“无咎”也。
  九二　田获三狐，得黄矢。贞吉。
　象曰：“九二”“贞吉”，得中道也。
  六三　负且乘，致寇至。贞吉。
　象曰：“负且乘”，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也。
  九四　解而拇。朋至斯孚。
　象曰：“解而拇”，未当位也。
  六五　君子维有解。吉。有孚于小人。
　象曰：“君子”“有解”，“小人”退也。
  上六　公用射隼于高墉之上，获之。无不利。
  象曰：“公用射隼”，以解悖也。

41
　　　损。有孚; 元吉; 无咎; 可贞。利有攸往。曷之用二簋，可用享。
象曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。
彖曰：
　　损，损下益上，其道上行。损而“有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之
用二簋，可用亨。”二簋应有时。损刚益柔有进，损益盈虚，与时偕行。

　初九　巳事遄往。无咎; 酌损之。
　象曰：“巳事遄往”，尚合志也。
  九二　利贞。征凶。弗损，益之。
　象曰：“九二利贞”，中以为志也。
  六三　三人行，则损一人；一人行，则得其友。
　象曰：“一人行”，“三”则疑也。
  六四　损其疾，使遄有喜。无咎。
　象曰：“损其疾”，亦可喜也。
  六五　或益之十朋之龟，弗克违。元吉。
　象曰：“六五”“元吉”，自上佑也。
  上九　弗损, 益之。无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家。
  象曰：“弗损益之”，大得志也。

42
　　　益。利有攸往，利涉大川。
象曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。
彖曰：
　　益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆。
“利涉大川”，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，
与时偕行。

　初九　利用为大作。元吉，无咎。
　象曰：“元吉，无咎”，下不厚事也。
  六二　或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝。吉。
　象曰：“或益之”，自外来也。
  六三　益之用凶事。无咎，有孚。中行告公用圭。
　象曰：“益用凶事”，固有之也。
  六四　中行告公, 从。利用为依迁国。
　象曰：“告公从”，以益志也。
  九五　有孚惠心, 勿问。元吉。有孚惠我德。
　象曰：“有孚，惠心”，“勿问”之矣；“惠我德”，大得志也。
  上九　莫益之，或击之; 立心勿恒。凶。
  象曰：“莫益之”，偏辞也；“或击之”，自外来也。


43
　　　　　扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。
象曰：泽上于天， 　；君子以施禄及下，居德则忌。
彖曰：
　　　，决也，刚决柔也。健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也。“孚号
有厉”，其危乃光也。“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也。“利有攸往”，刚长
乃终也。

　初九　壮于前趾，往不胜。为咎。
　象曰：“不胜”而往，“咎”也。
  九二　惕号，莫夜有戎。勿恤。
　象曰：“有戎，勿恤”，得中道也。
  九三　壮于　。有凶。君子　　独行。遇雨若濡，有愠。无咎。
　象曰：“君子　　”，终“无咎”也。
  九四　臀无肤，其行次且，牵羊, 悔亡。闻言不信。
  象曰：“其行次且”，位不当也；“闻言不信”，聪不明也。
  九五  苋陆　　。中行无咎。
　象曰：“中行无咎”，中未光也。
  上六　无号。终有凶。
  象曰：“无号”之“凶”，终不可长也。


44
　　　  。女壮，勿用取女。
象曰：天下有风，   ；后以施命诰四方。
彖曰：
　　　，遇也，柔遇刚也。“勿用取女”，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。
刚遇中正，天下大行也。　之时义大矣哉。

　初六　系于金怩。贞吉。有攸往, 见凶; 羸豕孚嘀躅。
　象曰：“系于金怩”，柔道牵也。
  九二　包有鱼。无咎; 不利宾。
　象曰：“包有鱼”，义不及“宾”也。
  九三　臀无肤，其行次且。厉，无大咎。
　象曰：“其行次且”，行未牵也。
  九四　包无鱼。起凶。
　象曰：“无鱼”之“凶”，远民也。
  九五　以杞包瓜，含章。有陨自天。
　象曰：“九五”“含章”，中正也；“有陨自天”，志不舍命也。
  上九　  其角。吝，无咎。
  象曰：“　其角”，上穷“吝”也。

45
　　　萃亨，王假有庙。利见大人。亨，利贞。用大牲吉; 利有攸往。
象曰：泽上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
彖曰：
　　萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也。“利见大
人，亨”，聚以正也。“用大牲吉。利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万
物之情可见矣。

　初六　有孚不终，乃乱乃萃，若号；一握为笑，勿恤。往无咎。
　象曰：“乃乱乃萃”，其志乱也。
  六二　引吉。无咎，孚乃利用　 。
　象曰：“引吉，无咎”，中未变也。
  六三　萃如嗟如。无攸利；往无咎，小吝。
　象曰：“往，无咎”，上巽也。
  九四　大吉，无咎。
　象曰：“大吉，无咎”，位不当也。。
  九五　萃有位。无咎；匪孚；元永贞；悔亡。
　象曰：“萃有位”，志未光也。
  上六　赍咨涕 夷。无咎。
  象曰：“赍咨涕 夷”，未安上也。


46
　　　升。元亨，用见大人。勿恤，南征吉。
象曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。
彖曰：
　　柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。“利见大人，勿恤”，有庆也。
“南征吉”，志行也。

　初六　允升。大吉。
　象曰：“允升，大吉”，上合志也。
  九二　孚乃利用　 。无咎。
　象曰：“九二”之“孚”，有喜也。
  九三　升虚邑。
　象曰：“升虚邑”，无所疑也。
  六四　王用亨于岐山。吉，无咎。
　象曰：“王用亨于岐山”，顺事也。
  六五　贞吉。升阶。
　象曰：“贞吉，升阶”，大得志也。
  上六　冥升。利于不息之贞。
  象曰：“冥升”在上，消不富也。


47
　　　困亨，贞。大人吉。无咎，有言不信。
象曰：泽无水，困；君子以致命遂志。
彖曰：
　　困，刚　也。险以说，困而不失其所。“亨”，其唯君子乎。“贞大人吉”，
以刚中也。“有言不信”，尚口乃穷也。

　初六　臀困于株木，入于幽谷。三岁不觌。
　象曰：“入于幽谷”，幽不明也。
  九二　困于酒食，朱绂方来。利用享祀，征凶，无咎。
　象曰：“困于酒食”，中有庆也。
  六三　困于石，据于蒺藜；入于其宫，不见其妻。凶。
　象曰：“据于蒺藜”，乘刚也；“入于其宫，不见其妻”，不祥也。
  九四　来徐徐，困于金车。吝，有终。
　象曰：“来徐徐”，志在下也，虽不当位，有与也。
  九五　劓刖，困于赤绂；乃徐有说。利用祭祀。
　象曰：“劓刖”，志未得也；“乃徐有说”，以中直也；“利用祭祀”，受福也。
  上六　困于葛 　，于  　　，曰动悔、有悔。征吉。
  象曰：“困于葛　”，未当也；“动悔有悔”，“吉”行也。


48
　　　井。改邑不改井，无丧无得。往来井，井汔至，亦未橘井，羸其瓶。凶。
象曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。
彖曰：
　　巽乎水而上水，井。井养而不穷也。“改邑不改井”，乃以刚中也。“汔至也
未橘井”，未有功也。“羸其瓶”，是以凶也。

　初六　井泥不食；旧井无禽。
　象曰：“井泥不食”，下也；“旧井无禽”，时舍也。
  九二　井谷射鲋；瓮敝漏。
　象曰：“井谷射鲋”，无与也。
  九三　井渫不食，为我心恻，可用汲。王明，并受其福。
　象曰：“井渫不食”，行“恻”也；求“王明”，受福也。
  六四　井  。无咎。
　象曰：“井   ，无咎”，修井也。
  九五　井洌寒泉。食。
　象曰：“寒泉”之“食”，中正也。
  上六　井收，勿幕。有孚；元吉。
  象曰：“元吉”在“上”，大成也。


49
　　　革。巳日乃孚，元亨；利贞；悔亡。
象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。
彖曰：
　　革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。“巳日乃孚”，革而信之。文明
以说，大亨以正。革而当，其“悔”乃“亡”。天地革而四时成。汤武革命，
顺乎天而应乎人。革之时大矣哉。

　初九　巩用黄牛之革。
　象曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。
  六二　巳日乃革之。征吉，无咎。
　象曰：“巳日”“革之”，行有嘉也。
  九三　征凶，贞厉。革言三就，有孚。
　象曰：“革言三就”，又何之矣。
  九四　悔亡，有孚，改命。吉。
　象曰：“改命”之“吉”，信志也。
  九五　大人虎变。未占有孚。
　象曰：“大人虎变”，其文炳也。
  上六　君子豹变，小人革面。征凶。居，贞吉。
  象曰：“君子豹变”，其文蔚也；“小人革面”，顺以从君也。

50
　　　鼎。元吉，亨。
象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。
彖曰：
　　鼎，象也。以木殿火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪
明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。

　初六　鼎颠趾。利出否，得妾以其子；无咎。
　象曰：“鼎颠趾”，未悖也；“利出否”，以从贵也。
  九二　鼎有实，我仇有疾，不我能即。吉。
　象曰：“鼎有实”，慎所之也；“我仇有疾”，终无尤也。
  九三　鼎耳革，其行塞；雉膏不食，方雨亏悔。终吉。
　象曰：“鼎耳革”，失其义也。
  九四　鼎折足，覆公涑，其形渥。凶。
　象曰：“覆公涑”，信如何也。
  六五　鼎黄耳，金铉。利贞。
　象曰：“鼎黄耳”，中以为实也。
  上九　鼎玉铉。大吉，无不利。
  象曰：“玉铉”在上，刚柔节也。


51
　　　震。亨。　震来     ，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕  　。
象曰： 存雷，雷；君子以恐惧修省。
彖曰：
　　震，亨。“震来　　”，恐致福也。“笑言哑哑”，后有则也。“震惊百里”，
惊远而惧迩也。【“不丧匕　”】，出可以守宗庙社稷，以为祭主也。

　初九　震来　 　，后笑言哑哑。吉。
　象曰：“震来　 　”，恐致福也；“笑言哑哑”，后有则也。
  六二　震来。厉。亿丧贝，跻于九陵；勿逐，七日得。
　象曰：“震来厉”，乘刚也。
  六三　震苏苏，震行。无眚。
　象曰：“震苏苏”，位不当也。
  九四　震遂泥。
　象曰：“震遂泥”，未光也。
  六五　震往来。厉。意无丧，有事？
　象曰：“震往来厉”，危行也；其事在中，大“无丧”也。
  上六　震索索，视矍矍。征凶。震不于其躬，于其邻。无咎。婚媾有言。
  象曰：“震索索”，在未得也；虽凶“无咎”，畏邻戒也。


52
　　　艮其背，不获其身；行其庭，不见其人。无咎。
象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。
彖曰：
　　艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所
也。上下敌应，不相与也。是以“不获其身，行其庭，不见其人，无咎”也。

　初六　艮其趾。无咎，利永贞。
　象曰：“艮其趾”，未失正也。
  六二　艮其腓。不拯其随，其心不快。
　象曰：“不拯其随”，未退听也。
  九三　艮其限，列其寅。厉，薰心。
　象曰：“艮其限”，危“薰心”也。
  六四　艮其身。无咎。
　象曰：“艮其身”，止诸躬也。
  六五　艮其辅，言有序。悔亡。
　象曰：“艮其辅”，以中正也。
  上九　敦艮。吉。
  象曰：“敦艮”之“吉”，以厚终也。


53
　　　渐。女归吉；利贞。
象曰：山上有木，渐；君子以居贤行善俗。
彖曰：
　　渐之进也，“女归吉”也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚
得中也。止而巽，动不穷也。

　初六　鸿渐于干；小子厉，有言。无咎。
　象曰：“小子”之“厉”，义“无咎”也。
  六二　鸿渐于磐；饮食　　。吉。
　象曰：“饮食　　”，不素饱也。
  九三　鸿渐于陆；夫征不复，妇孕不育。凶。利御寇。
　象曰：“夫征不复”，离群丑也；“妇孚不育”，失其道也；“利”用“御寇”，
顺相保也。
  六四　鸿渐于木；或得其桷。无咎。
  象曰：“或得其桷”，顺以巽也。
  九五  鸿渐于陵；妇三岁不孕，终莫之胜。吉。
　象曰：“终莫之胜，吉”，得所愿也。
  上九　鸿渐于阿；其羽可用为仪。吉。（《十三经注疏》本“阿”作陆。李镜池
《周易通义》：“阿：原讹为‘陆’。因‘陆’不但与九三爻犯复，且不协韵。故
江永、王引之、俞　均说是阿之讹。”李说是，据改。朱熹《周易本义》：“胡氏
程氏皆云，‘陆’当作‘逵’，谓云路也。今以韵读良是。”此说亦可参考。）
  象曰：“其羽可用为仪，吉”，不可乱也。

54
　　　归妹。征凶，无攸利。
象曰：泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。
彖曰：
　　归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，
所归妹也。“征凶”，位不当也。“无攸利”，柔乘刚也。

　初九　归妹以娣，跛能履。征吉。
　象曰：“归妹以娣”，以恒也；“跛能履”，“吉”相承也。
  九二　眇能视。利幽人之贞。
　象曰：“利幽人之贞”，未变常也。
  六三　归妹以须。反归以娣。
　象曰：“归妹以须”，未当也。
  九四　归妹愆期。迟归有时。
　象曰：“愆期”之志，有待而行也。
  六五　帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良；月几望。吉。
　象曰：“帝乙归妹”，“不如其娣之袂良”也；其位在中，以贵行也。
  上六　女承筐，无实；士　羊，无血。无攸利。
  象曰：上六“无实”，“承”虚“筐”也。


55
　　　丰亨。王假之，勿忧，宜日中。
象曰：雷电皆至，丰；君子折狱致刑。
彖曰：
　　丰，大也。明以动，故丰。“王假之”，尚大也。“勿忧，宜日中”，宜照天
下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。而况于人乎？况于鬼神乎？

　初九　遇其配主，虽旬。无咎，往有尚。
　象曰：“虽旬无咎”，过旬灾也。
  六二　丰其部，日中见斗；往得疑疾；有孚发若。吉。
　象曰：“有孚发若”，信以发志也。
  九三　丰其沛，日中见沫；折其右肱。无咎。
　象曰：“丰其沛”，不可大事也；“折其右肱”，终不可用也。
  九四　丰其部，日中见斗；遇其夷主。吉。
　象曰：“丰其部”，位不当也；“日中见斗”，幽不明也；“遇其夷主”，“吉”行也。
  六五　来章，有庆誉。吉。
　象曰：“六五”之“吉”，“有庆”也。
  上六　丰其屋，部其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌。凶。
  象曰：“丰其屋”，天际翔也；“窥其户，阒其无人”，自藏也。


56
　　　旅。小亨，旅贞吉。
象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。
彖曰：
　　旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以“小亨，旅贞吉”
也。旅之时义大矣哉。

　初六　旅琐琐，斯其所。取灾。
　象曰：“旅琐琐”，志穷“灾”也。
  六二　旅即次，怀其资，得童仆。贞。
　象曰：“得童仆贞”，终无尤也。
  九三　旅焚其次，丧其童仆。贞厉。
　象曰：“旅焚其次”，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也。
  九四　旅于处，得其资斧。我心不快。
　象曰：“旅于处”，未得位也；“得其资斧”，“心”未快也。
  六五　射雉，一矢亡。终以誉命。
　象曰：“终以誉命”，上逮也。
  上九　鸟焚其巢，旅人先笑后号 兆；丧牛于易。凶。
  象曰：以旅在“上”，其义“焚”也；“丧牛于易”，终莫之闻也。

57
　　　巽。小亨；利有攸往；利见大人。
象曰：随风，巽；君子以申命行事。
彖曰：
　　重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以“小亨，利有攸往，利见
大人。”
　
　初六　进退。利武人之贞。
　象曰：“进退”，志疑也；“利武人之贞”，志治也。
  九二　巽在床下，用史、巫纷若。吉，无咎。
　象曰：“纷若”之“吉”，得中也。
  九三　频巽。吝。
　象曰：“频巽”之“吝”，志穷也。
  六四　悔亡。田获三品。
　象曰：“田获三品”，有功也。
  九五　贞吉，悔亡。无不利。无初有终：先庚三日，后庚三日，吉。
　象曰：“九五”之“吉”，位正中也。
  上九　巽在床下，丧其资斧。贞凶。
  象曰：“巽在床下”，上穷也；“丧其资斧”，正乎“凶”也。


58
　　　兑亨。利贞。
象曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。
彖曰：
　　兑，说也。刚中而柔外，说以“利贞”，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民
忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。
　
　初九　和兑。吉。
　象曰：“和兑”之“吉”，行未疑也。
  九二　孚兑。吉；悔亡。
　象曰：“孚兑”之“吉”，信志也。
  六三　来兑。凶。
　象曰：“来兑”之“凶”，位不当也。
  九四　商兑来宁。介疾有喜。
　象曰：“九四”之“喜”，有庆也。
  九五　孚于剥。有厉。
　象曰：“孚于剥”，位正当也。
  上六　引兑。
  象曰：“上六引兑”，未光也。


59
　　　涣。亨；王假有庙；利涉大川；利贞。
象曰：风行水上，涣；先王以享于帝立庙。
彖曰：
　　涣，亨，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。“王假有庙”，王乃在中也。
“利涉大川”，乘木有功也。
　
　初六　用拯马壮。吉。
　象曰：“初六”之“吉”，顺也。
  九二　涣奔其机。悔亡。
　象曰：“涣奔其机”，得愿也。
  六三　涣其躬。无悔。
　象曰：“涣其躬”，志在外也。
  六四　涣其群。元吉。涣有丘。匪夷所思。
　象曰：“涣其群，元吉”，光大也。
  九五　涣汗其大号；涣王居。无咎。
　象曰：“王居无咎”，正位也。
  上九　涣其血，去逖出。无咎。
  象曰：“涣其血”，远害也。

60
　　　节亨。苦节，不可贞。
象曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。
彖曰：
　　节，亨，刚柔分而刚得中。“苦节，不可贞”，其道穷也。说以行险，当
位以节，中正以通。天地节，而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
　
　初九　不出户庭。无咎。
　象曰：“不出户庭”，知通塞也。
  九二　不出门庭。凶。
　象曰：“不出门庭，凶”，失时极也。
  六三　不节若，则嗟若。无咎。
　象曰：“不节”之“嗟”，又谁咎也。
  六四　安节。亨。
　象曰：“安节”之“亨”，承上道也。
  九五　甘节。吉，往有尚。
　象曰：“甘节”之“吉”，居位中也。
  上六　苦节。贞凶；悔亡。
  象曰：“苦节，贞凶”，其道穷也。


61
　　　中孚豚鱼。吉；利涉大川；利贞。
象曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。
彖曰：
　　中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。“豚鱼吉”，信及豚鱼也。
“利涉大川”，乘木舟虚也。中孚以“利贞”，乃应乎天也。
　
　初九　虞。吉；有它不燕。
　象曰：“初九虞吉”，志未变也。
  九二　鸣鹤在阴，其子和之：我有好爵，吾与尔靡之。
　象曰：“其子和之”，中心愿也。
  六三　得敌。或鼓或罢，或泣或歌。
　象曰：“或鼓或罢”，位不当也。
  六四　月几望，马匹亡。无咎。
　象曰：“马匹亡”，绝类上也。
  九五　有孚，挛如。无咎。
　象曰：“有孚挛如”，位正当也。
  上九　翰音登于天。贞凶。
  象曰：“翰音登于天”，何可长也。


62
　　小过亨。利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。
象曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
彖曰：
　　小过，小者过而亨也。过以“利贞”，与时行也。柔得中，是以“小事吉”也。
刚失位而不中，是以“不可大事”也。有“飞鸟”之象焉，“飞鸟遗之音，不宜
上，宜下，大吉”，上逆而下顺也。
　
　初六　飞鸟。以凶。
　象曰：“飞鸟以凶”，不可如何也。
  六二　过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣。无咎。
　象曰：“不及其君”，臣不可过也。
  九三　弗过，防之，从或戕之。凶。
　象曰：“从或戕之”，“凶”如何也。
  九四　无咎。弗过，遇之，往厉秘戒。勿用永贞。
　象曰：“弗过遇之”，位不当也；“往厉必戒”，终不可长也。
  六五　密云不雨，自我西郊。公弋，取彼在穴。
　象曰：“密云不雨”，已上也。
  上六　弗遇过之，飞鸟离之。凶，是谓灾眚。
  象曰：“弗遇过之”，已亢之。

63
　　　既济。亨，小利贞。初吉，终乱。
象曰：水在火上，既济；君子以思患而豫防之。
彖曰：
　　既济，亨，小者亨也。“利贞”，刚柔正而位当也。“初吉”，柔得中也。
“终”止则“乱”，其道穷也。
　
　初九　曳其轮，濡其尾。无咎。
　象曰：“曳其轮”，义“无咎”也。
  六二　妇丧其　 。勿逐，七日得。
　象曰：“七日得”，以中道也。
  九三　高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。
　象曰：“三年克之”，惫也。
  六四　　有衣　。终日戒。
　象曰：“终日戒”，有所疑也。
  九五　东邻杀牛，不如西邻之　祭。实受其福。
　象曰：“东邻杀牛”，“不如西邻”之时也；“实受其福”，吉大来也。
  上六　濡其首。厉。
  象曰：“濡其首，厉”，何可久也。

64
　　　未济。　亨。小狐汔济，濡其尾。无攸利。
象曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
彖曰：
　　未济，亨，柔得中也。“小狐汔济”，未出中也。“濡其尾，无攸利”，
不续终也。虽不当位，刚柔应也。
　
　初六　濡其尾。吝。
  象曰：“濡其尾”，亦不知极也。
　九二　曳其轮。贞吉。
  象曰：“九二贞吉”，中以行正也。
　六三　未济。征凶。利涉大川。
  象曰：“未济，征凶”，位不当也。
　九四　贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。
　象曰：“贞吉，悔亡”，志行也。
  六五　贞吉，无悔。君子之光有孚。吉。
　象曰：“君子之光”，其晖“吉”也。
  上九　有孚于饮酒。无咎。濡其首，有孚失是。
  象曰：“饮酒”“濡首”，亦不知节也。




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